西藏

     那么，为何西藏对德国人来说如此之具有吸引力呢？让德国人对西藏着迷的首当其冲的三个原因是：一. 地域与人民；二. 达 赖这个人；三. 作为西藏文化载体的藏传佛教。

     风景
     一. 西藏高原自然景观无比美丽，这对我的国人有很大吸引力。还有什么地方有着如此迷人的雪山、如此蔚蓝的湖泊与河流？多山的地形给人的却是如此辽阔与庄严的感觉。今天，乘坐世界上海拔最高的直达火车，我们就可以轻而易举地进入这个陌生的世界，藏人总会以坦诚的、衷心的注目礼以及友好的微笑迎接我们。自然而然地，我们便会深受感动并扪心自问：究竟是什么造就了这些人和他们的文化？对我们来说，藏族人并不落后，我们懵懂地知晓，他们用自己整个的生活方式适应着地球上这个最难以生存的地域，他们按照自己的想法来塑造着自己的生活。更深层地观察，我们就会领会，他们对人的生命存在之形而上及基本生存问题的理解和践行创造出了世界上最重要的高级文化之一。他们较少地将自己的生命奉献给外在的俗世生活，而更愿意将生命奉献给无常事象背后隐藏的、能使他们感到荫庇和内心安宁的超越界实在。

     达赖喇嘛
     二. 一百多年来，对西方来说，西藏和达 赖_喇嘛是不可思议的神话。而在1989年，和平奖被授予给了达赖，最迟从那时起，达赖也在德国被作为一个“实在的”人来接受了。他对世界的理解力、他的生命观对很多人产生了魔力。与此同时，最首要的还在于，他谦虚、不古板、不教条的方式使人们大受鼓舞，他在诸如生活实践和可信任程度方面在德国人心目中赢得了极高的承认，据说，在我国他甚至比罗马教皇还受青睐。

     佛教
     三. 不过，从西藏发散出来的最大的吸引力肯定还在于它的文化，在于藏传佛教的思想史层面。近似于儒家、道家和亚洲其他的人生观，佛教也在一个封建的社会体制中得到了发展，但其思想性潜能却远远超出于此。它的基本出发点建构于人由于诸世所累积的因果关系（业）而不断在各种生命形态中轮回的理论基础之上。由于轮回中的生、老、病、死终归是苦，人们应该看穿俗世空幻的实质而离苦得乐，以进入解脱生死的究竟涅磐境界，在此解脱之路上，人应力除自私自利的行为，对众生生起慈、悲、喜、舍的菩提心，因为，在过去无量世的生命轮回中，众生皆曾是我们的父母。
     德国人大部分属于基督教文化，佛教在我国信众还不算多，尽管如此，佛教由于其哲学思想和生活态度非常接近现代心理学而大受欢迎。在德国，尤其是教育层次较高的人士和知识分子对西藏感兴趣，他们中有政界人士、科学家、传媒从业者，主要还有医生、心理学家、教育工作者、行医者以及艺术家等人士，他们都致力于认知、治疗、教育、艺术、文化等方面的研究以及“自我发现”与“生命意义的寻求”。
     佛教之所以吸引上述人士，放在今日现代化、全球化的世界来看，有如下三点原因：
     一. 个人对他人的责任；二. 接受自己的命运并由此而接受自己的个体性；三. 个人追求涅磐悟境是佛教的精髓教义，是人的生命意义之所在，也正因为如此，所有其他人性的追求才有了意义。对个人而言，此种世界观即要求放下偏见、要求坦城的态度、社会责任感以及宽容。从更大的范围来看，这些教义为人类设计了一幅理想画面，在这幅图画中，人们生活于一个和平与谐和的世界以及人与人之间相互关爱与宽容的“开放社会”中，这一“开放社会”为个人保证了最大限度的自由空间，并将今后世世代代的福祉置于首要地位来考虑，这无疑为人类面临的迫切的未来问题赋予了一个答案。
     由此，藏传佛教中蕴涵着一种哲学上的潜能，它以一种亚洲的方式应证了联合国宪章的思想遗产，它有助于国家与地区之间的建设性对话，能让那些植根于民族主义诉求的、种族歧视性质的和民族与民族之间的冲突失去立椎之地。目前，世界各国日益扩大其武器库，给世界带来越来越大的威胁，在此形势下，佛教提供了一个重要的、有赖于个人的模式来解决当下社会与政治的冲突。佛教能点燃具世界包容性的民族沟通之理想，能照亮全世界作为一个大团体而和平地、建设性地共处的希望，它指引给我们一条不使用军队武装之类的暴力而仅仅通过对话来消除冲突的道路。