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德国和中国的当代文化——逐步靠拢的尝试
关于当今社会中文化多种多样的表现形式,以及文化在人们共同生活中的地位和作用。
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关于中国的文章
乡村之眼:山坳上的中国村民影像
在众多非政府组织资助下兴起的“村民影像”运动,其核心是将“影像的权力”赋予普通的农牧民,通过对日常生活场景的纪录,在环境保护、民主发展和文化传承方面发出自己的声音。
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孙悟空的老家到底在哪?
为何中国很多地方能够为充当名人故里甚至孙悟空之类文学虚构人物的故乡而争得不可开交?本文作者龚迎新试解其中多重原因。
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中国的艺术:我们的人权宣传
托马斯•施密特博士(Thomas E. Schmidt)在《时代》周报上撰文认为,如果仅仅把艺术家看作异见分子,那么西方对中国就根本不了解。
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中国的文化产业园区建设热
据估算,中国各种文化产业园区总量不少于500个,其中不乏“形象工程”,而对于保护知识产权则难有帮助。
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软实力和“硬”现实
中国 “软实力”或许可以改变世界?为什么中国官方在软实力方面更倾向瞄准传统文化?
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由反“三俗”想到的——中国电视文化现状之小探
2010年8月,中国在娱乐媒体范围内掀起了“反三俗”之风,然而官方所反的,往往是老百姓所喜闻乐见的。3个月过去了,一些被划为三俗的节目仍在电视上热播。
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把我们的艺术还给我们!
中国政府和知识分子圈子都渴望夺回被认为受西方控制的对中国当代艺术的评价与解释权,但中国似乎还缺少独立的艺术批评。
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2000-2010:从地下文化到文化产业
当代中国艺术在过去的十年中迅速走红,正如政府官员正在接近独立的艺术群体一样,艺术与商业也正在俏然靠近。反省的时代会到来吗?
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为什么故宫不走出北京?
旅行作家周文翰每次看到有人在报纸电视上夸耀北京故宫博物院收藏品的丰富和庞大,都感到遗憾甚至愤怒。
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东西方文化
哲学家周国平批评对东西方文化优劣的讨论,提倡一个“统一的世界文化宝库”。
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关于德国的文章
数字化与文化遗产
贝恩哈德•塞雷克瑟教授(Bernhard Serexhe)认为,如今几乎所有的人类表达方式都在二进制编码中生成和保存,它们对软、硬件以及数字化交流系统的严重依赖关系可能带来致命后果。
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艺术与数字化
艺术是作为传媒业的帮衬迷失在虚拟世界,还是能够对全球娱乐文化风潮进行审视和批判?伯恩哈德•塞雷克瑟教授(Bernhard Serexhe)在系列文章第二篇中提问。
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数码空间中的文化
互联网时代的文化内容可以在全世界范围内唾手可得,这意味着什么?伯恩哈德•塞雷克瑟教授(Bernhard Serexhe)认为,这并不等于自动获得知识和参与文化。
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一点点恶搞,一点点肥皂剧
在德国,垃圾文化主要通过那些在电视节目中展示其与众不同之处的怪人物表现出来,而观众的反应不是幸灾乐祸,而是替这类怪人感到羞耻。
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“文化作为国家目标不可沦为一种安慰剂。”
国家资助文化事业——这究竟是浪费金钱还是一种投资?鲁尔2010项目(Ruhr 2010)经理,奥利弗•赛特博士(Oliver Scheytt)谈德国作为一个文化国家所面临的挑战以及应满足的各种要求。
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纲领:“文化为全体人”
希尔马尔•霍夫曼(Hilmar Hoffmann):文化作为一个共同体“生活的精神基础”,必须要让尽可能所有的公民参与到文化与政治的公众舆论之中。
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成功,自由,真实——艺术家为什么成了当下的主角?
创造性如今简直就是成就的同义词。德国《时代》周刊的文化副刊编辑汉诺‧劳特贝格博士(Hanno Rauterberg)撰文,讲述当今社会中,艺术家如何将不同的荣耀集予一身。
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博物馆——“最具现代特征的机构”
历史学家克里斯托夫·巴特曼(Christoph Bartmann)认为,没有哪个地方能比博物馆更好地体现“文化”在现代的形式演变。
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